AFINAL, QUEM É O HOMEM? OS ESTUDANTES RESPONDEM...

Dos limites das respostas iniciais das meninas de que o homem não presta, de que todo homem é safado, de que os homens são traíras, ou de que não são tão ruins assim; do silêncio atento e confuso e do sorriso indeterminado dos meninos, o grupo ampliou sua visão para o ser humano tentando se aproximar das características que formam sua essência, ou quem sabe, sua natureza. Novas respostas, certamente, não foram encontradas, mas pensar as já existentes nos possibilitou descobrir, ver e analisar o que está muito próximo a nós, em nós e que na maioria das vezes não enxergamos ou enxergamos pelas lentes da ideologia que nos convém.

Para pensar o ser humano enquanto ser ético- possuidor de uma consciência moral, os alunos simularam (quase que de improviso) um casamento em que houve traição e a segunda pessoa, já grávida, foi aconselhada a praticar o aborto. Pela trama também passarão situações ligadas à postura de algumas mulheres: compras demais, vaidades, descaso com a família, competição com o marido, independência financeira; do homem passivo, mentiroso, acomodado, aproveitador...

Na trama os personagens optam pelo “não ao aborto” apesar das situações de conflito em relação à criação e bem-estar da mesma.


Em outra cena a mesma questão foi discutida numa situação em que um político compra votos das pessoas oferecendo dinheiro e pequenos favores... Na cena duas pessoas são interpeladas, uma mulher comum, do povo e na outra uma estudante.

Detalhe: a estudante é quem vende seu voto aceitando dinheiro e favores...

Ainda instigando a discussão sobre a moral humana foi apresentada uma cena em que policiais violentos abordam estudantes na rua, após um roubo...

O espancamento acontece no momento da prisão...
Mas houve um engano...

Que foi desfeito porque os acusados através de retratos falados identificaram os verdadeiros ladrões...
Após desfeito o engano, o delegado libera os acusados...
que saem da delegacia aos risos...?[...]?
Para discutir o ser estético um grupo apresentou diferentes culturas com o objetivo de mostrar que o ideal de beleza é diferente para os diferentes povos.

No entanto, a nordestina se explicava o tempo todo, faltava uma sandália nos seus pés, ela era assim mesmo...
Em um salão de beleza ou clínica o ser estético foi apresentado pela ânsia de se transformar para se sentir melhor. Atraída pelo modelo de beleza e pelas medidas da atualidade uma rica senhora se enfeita, segue a moda e faz coisas aparentemente desnecessárias ou úteis ao seu corpo...




Um homem também procura a clínica falando de suas necessidades de ficar mais belo e forte...

Enquanto isso outra mulher reluta para não se enfeitar ou fazer plásticas...
Convencida pelas amigas e pela Drª. dona da clínica ela topa fazer o tratamento...
Na clínica encontra o jovem que também passava pelo mesmo processo e os dois terminam namorando...
Quem fica mais feliz?...A dona da clínica.
Um menino de rua que passou três dias sem comer e se encontra no lixo procurando alimento serviu para motivar a discussão sobre o ser material, o ser corpóreo e determinado pelo meio físico e cultural em que vive...
A moça rica não percebeu o menino...
Quem passou negou ajuda... Como falar em vida consciente, autodeterminada e autodeterminante?
O homem como ser finito, perfectível e inacabado foi demonstrado por uma vovó que na cozinha da sua casa fala aos netos sobre a fragilidade da vida, pois sabe que sua vida tem começo, meio e fim...
Após a conversa a vovó morre...
Consciente que é um "ser-para-a-morte" um dos netos procura caminhos junto aos amigos
e médicos para viver mais e melhor...



Diante da certeza da morte e de sua crise existencial sua vó aparece, em sonho, e o instiga a buscar o bem, as questões espirituais e a Deus para que ele possa conviver melhor com essa realidade...
Em uma pequena maquete foi exposto um pouco da capacidade do homem livre...
Animal guiado por seus instintos, mas capaz de controlá-los através de suas livres decisões e fazer escolhas entre o bem e o mal, o certo e o errado, o verdadeiro e o falso. Capaz de compreender e discernir sobre as conseqüências de suas opções e ações sobre o mundo, os outros, sobre si mesmo.
Um ser que age, produz e que é permanentemente movido, convidado à ação, por isso, um ser de práxis que através do trabalho, da ciência e da tecnologia, em virtude de sua inteligência e liberdade, transforma o mundo.

O ser social e político foi apresentado numa sala de reunião de uma empresa onde o dono autoritário não ouve e nem respeita ninguém...
Após algumas perdas ele muda de comportamento, conquista o seus funcionários e aprende que nenhum ser humano vive sozinho, nem mesmo os que têm dinheiro...Que todo ser humano deve buscar uma convivência harmoniosa e deve ser estimulado a compartilhar sua existência com os demais, movidos pela necessidade de buscar o bem comum através da cooperação.
Uma liberdade que o estudante Aristóteles do 1º ano "G" descreveu assim:
O homem um ser livre, mas desgarrado
O homem é um lobo
Um lobo libertado
Sofrendo as conseqüências
De problemas existenciais inacabados
Por ser livremente mal
Tornou-se um ser irresponsável
Irresponsável homem
Animal sim
Mas não todos
Só alguns tantos.



Uma personalidade exclusiva falou do ser psíquico, da sua necessidade de auto-estima e auto-respeito...
Da necessidade de carinho, afeto e aceitação...Dos desejos e aspirações que o impulsiona a buscar novas perspectivas e auto realização...E TUDO PARA PENSAR A RACIONALIDADE HUMANA

28 DE ABRIL DIA DA EDUCAÇÃO

Escola de Atenas-Rafael (1506-1510 )

Todos nós, em todas as etapas das nossas vidas estamos de uma forma ou de outra envolvidos com a educação. Em casa, na rua, na igreja, nos clubes ou na escola não escapamos a ela. Seja para aprender, seja para ensinar, para aprender-e-ensinar, para ensinar-e-aprender, para saber, para fazer, para conviver ou para ser ela nos cativa e nos reveste.

Mas, o que é Educação? Vejamos o dizem:

a- Os dicionários

“Ação e efeito de educar, de desenvolver as faculdades físicas, intelectuais e morais da criança e, em geral, do ser humano; disciplinamento, instrução, ensino”(Calda Aulelete. Dicinário Contemporâneo da Língua Portuguesa)

“Ação exercida pelas gerações adultas sobre as gerações jovens para adaptá-las à vida social; trabalho sistematizado, seletivo, orientador, pelo qual nos ajustamos à vida, de acordo com as necessidades e propósitos dominantes; ato ou efeito de educar; aperfeiçoamento integral de todas as faculdades humanas, polidez, cortesia. (Auréilio Buarque de Hollanda. Pequeno Dicionário Brasileiro de Língua Portuguesa);

b- A enciclopédia Brasileira de Moral e Civismo

"Educação. Do latim educere, que significa extarir, tirar, desenvolver. Consiste basicamente na formação do homem de caráter. A educação é um processo vital, para o qual concorrem forças naturais e espirituais, conjugadas pela ação consciente do educador e pela vontade livre do educando."

c- Alguns pensadores

“A educação não é mais do que o desenvolvimento consciente e livre das faculdades inatas do homem” (Sciacca);

“A educação Permanente é uma concepção dialética, como um duplo processo de aprofundamento, tanto da experiência pessoal, quanto da vida social, que se traduz pela participação efetiva, ativa e responsável de cada sujeito envolvido, qualquer que seja a etapa de existência que esteja vivendo...” (Pierre Furter)

“[...] É a ciência de transformar a sociedade...” (Ortega Y Gasset)


EDUCAÇÃO?EDUCAÇÕES?

TALVEZ POSSAMOS APRENDER COM O ÍNDIO

Há muitos anos nos Estados Unidos, Virgínia e Maryland assinaram um tratado de paz com os índios das Seis Nações. Ora, como as promessas e os símbolos da educação sempre foram muito adequados a momentos solenes como aquele, logo depois os seus governantes mandaram cartas aos índios para que enviassem alguns de seus jovens às escolas dos brancos. Os chefes responderam agradecendo e recusando. A carta acabou conhecida porque alguns anos mais tarde Benjamin Franklin adotou o costume de divulgá-la aqui e ali. Eis o trecho que nos interessa:

"... Nós estamos convencidos, portanto, que os senhores desejam o bem para nós e agradecemos de todo o coração.
Mas aqueles que são sábios reconhecem que diferentes nações têm concepções diferentes das coisas e, sendo assim, os senhores não ficarão ofendidos ao saber que a vossa idéia de educação não é a mesma que a nossa... Muitos dos nossos bravos guerreiros foram formados nas escolas do Norte e aprenderam toda a vossa ciência. Mas, quando eles voltavam para nós, eles eram maus corredores, ignorantes da vida da floresta e incapazes de suportarem o frio e a fome. Não sabiam como caçar o veado, matar o inimigo e construir uma cabana, e falavam a nossa língua muito mal. Eles eram, portanto, totalmente inúteis. Não serviam como guerreiros, como caçadores ou como conselheiros. Ficamos extremamente agradecidos pela vossa oferta e, embora não possamos aceitá-la, para mostrar a nossa gratidão oferecemos aos nobres senhores de Virgínia que nos enviem alguns dos seus jovens, que lhes ensinaremos tudo o que sabemos e faremos, deles, homens."

BIBLIOGRAFIA
BRANDÃO,Carlos Rodrigues.O que é educação.33ª ed.-São Paulo:Brasiliense,1995.p 8-9.

PARA INFORMAÇÕES DETALHADAS SOBRE A HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO CLIQUE NO TÍTULO DA PSOTAGEM OU ACESSE: http://www.pedagogia.com.br/historia.php

SITUAÇÃO DA EDUCAÇÃO NO BRASIL:
http://images.google.com.br/imgres?imgurl=http://www.imbui.com.br/conteudo/noticias/bahia/imagens/BAEDU080502GDE1_5197.jpg&imgrefurl=http://www.imbui.com.br/noticias/prg_not_exi.cfm%3Fid%3D5197&usg=__lzBwjvIVllwn5C922mZUjmr5dic=&h=454&w=530&sz=31&hl=pt-BR&start=1&um=1&tbnid=EtiOvxJe7yhgEM:&tbnh=113&tbnw=132&prev=/images%3Fq%3DEDUCA%25C3%2587%25C3%2583O%26hl%3Dpt-BR%26sa%3DN%26um%3D1

IMAGEM: http://pt.wikipedia.org/wiki/Escola_de_Atenas

Elogio da Dialéctica

A morte de Sócrates(Louis David, 1787)

A injustiça avança hoje a passo firme
Os tiranos fazem planos para dez mil anos
O poder apregoa: as coisas continuarão a ser como são
Nenhuma voz além da dos que mandam
E em todos os mercados proclama a exploração;
isto é apenas o meu começo

Mas entre os oprimidos muitos há que agora dizem
Aquilo que nòs queremos nunca mais o alcançaremos

Quem ainda está vivo não diga: nunca
O que é seguro não é seguro
As coisas não continuarão a ser como são
Depois de falarem os dominantes
Falarão os dominados
Quem pois ousa dizer: nunca
De quem depende que a opressão prossiga? De nòs
De quem depende que ela acabe? Também de nòs
O que é esmagado que se levante!
O que está perdido, lute!
O que sabe ao que se chegou, que há aì que o retenha
E nunca será: ainda hoje
Porque os vencidos de hoje são os vencedores de amanhã
(Bertold Brecht)

(Às vezes o sentimento de tristeza nos invade pelo caminho da decepção que sentimos ao perceber o mundo construído pelas forças humanas. E não haveria como a ela reagir se não fosse a certeza da vitória, não apenas do final, no final, mas na vitória que se estabelece todos os dias, no incomodo dos vencidos, na inveja dos vencidos, na falta de criatividade dos vencidos, na imitação dos vencidos, no caminho cheio de pedras. Pedras que tiramos, usamos, adaptamos, carregamos, pulamos. É bom ser bom... Sentir-se em busca do bem, não por que podemos, mas por que o bem se fez para nós. QUEM É O VENCIDO? QUEM É O VENCEDOR? Até onde vai a dialética?....)

ACESSE: http://www.educ.fc.ul.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/escola/socrates/mortedesocrates.htm

DIA NACIONAL DO LIVRO INFANTIL

Dia 18 de março é o dia em que, aqui no Brasil, comemoramos o dia do livro nacional infantil. Um dia em homenagem ao nascimento de Monteiro Lobato (18 de abril de 1882).
Emília

UM POUCO DE HISTÓRIA...

No Brasil a Literatura Infantil tem início com obras pedagógicas e, sobretudo adaptadas de produções portuguesas, demonstrando a dependência típica das colônias. Essa fase embrionária da Literatura brasileira é representada em especial por Carlos Jansen (Contos seletos das mil e uma noites, Robinson Crusoé, As viagens de Gulliver a terras desconhecidas), Figueiredo Pimentel (Contos da carochinha), Coelho Neto e Olavo Blac(Contos pátrios) e Tales de Andrade(Saudades).
Foi no século XIX com Monteiro Lobato que, entre nós, se abriu, caminho para que as inovações que começavam a se processar no âmbito da literatura adulta (com o modernismo) atingissem também a infantil.
Com ele tem início a verdadeira Literatura Infantil brasileira. Com uma obra diversificada quanto a genro e orientação, Lobato cria uma Literatura centralizada em algumas personagens, que percorrem e unificam seu universo ficcional. Um dos seus grandes achados foi mostrar o maravilhoso como possível de ser vivido por qualquer um. Misturando o imaginário com o cotidiano real, mostra, como possíveis, aventuras que normalmente só podiam existir no mundo da fantasia. No sítio do Pica-pau amarelo vivem Dona Benta e Tia Nastácia, personagens adultas que orientam as crianças (Pedrinho e Narizinho), outras criaturas (Emília e Visconde de Sabugosa) e animais como Quindim e Rabicó.
Ao lado de obras marcadamente didáticas Lobato escreve outras de exploração do folclore ou resultantes da pura imaginação com o sem o reaproveitamento de elementos e personagens da literatura tradicional.
É somente no século XX que a Literatura Infantil rompe com o tradicional. Essa fase pós-lobatiana(a partir dos anos 60/70 ) aponta uma multiplicidade de caminhos, tendências, estilos ou diretrizes que se cruzam na enorme produção literária infanto/juvenil brasileira.
Nesse sentido Coelho (1991) apresenta uma visão panorâmica das obras que apresentam valor literário original (criativas) distribuindo-as em duas grandes áreas: a do questionamento e a da representação. As que se integram na primeira área são classificadas como obras inovadoras e as da segunda área, de obras continuadoras. O que as diferenciam entre si é, basicamente, a intencionalidade que as move: as primeiras questionam o mundo. Procurando estimular seus pequenos leitores a transformá-lo, um dia; as segundas representam o mundo, procurando mostrar os caminhos ou os comportamentos a serem assumidos ou evitados para a realização de uma vida mais plena.
Ambas as diretrizes cumprem papéis importantes e complementares no processo de evolução em que estamos envolvidos e no qual tradição e inovação se defrontam. Enfim, o que hoje define a contemporaneidade de uma literatura é sua intenção de estimular a consciência crítica do leitor; levá-lo a desenvolver sua criatividade latente, dinamizar sua capacidade de observação e reflexão em face do mundo que o rodeia, torná-lo consciente da complexa realidade-em-transformação que é a sociedade e onde deve atuar quando chegar a sua vez de, pela participação, exercer a cidadania ativa no processo em vive o mundo e a humanidade.
Nessa perspectiva a literatura contemporânea assume tendências temáticas e estilísticas que se impõem com força na produção literária infanto/juvenil onde passado e presente de fundem para gerar novas formas. Como representativos dessas tendências, cita-se:

• Linha do realismo cotidiano que vem sendo explorada em quatro aspectos principais:
1- Realismo crítico (participante ou conscientizante). Obras atentas á realidade social orientada por uma perspectiva político-econômico-social, como as encontradas em Ruth Rocha, Ary Quintella, Euclides Marques de Andrade, Odette Barros Mott, Carlos Marigny, Sergio Caparelli, Luiz Puntel, Werner Zortz, Ana Maria Machado, Henry Correa de Araújo, Ganymedes José, Wander Piroli, Carlos Marinho, Carlos Moares, entre outros;
2- Realismo lúdico. Obras que enfatizam a aventura de viver, as travessuras do dia-a-dia, a alegria ou conflitos resultantes do convívio humano. Exemplos:A bruxinha e o Robô Supertudo(Edson Garcia), O domador de monstros(Ana Maria Machado), Esta vida sem fantasmas não tem graça(Lais Carr Ribeiro), O empinador de estrelas(Lourenço Diaféria), O homem do violão quebrado(Camila Cerqueira), Marcelo, marmelo, martelo(Ruth Rocha), entre outros.
3- Realismo emotivo ou Humanitário. Obras atentas ao convívio humano dando ênfase às relações afetivas, sentimentais ou humanitárias de onde pode-se citar: As muitas mães de Ariel(Mirna Pinsky), A cor do azul( Jane Tutikian), De piolho a Garrote(Pedro Bandeira), Zé diferente(Lúcia Góes), entre outros;
4- Realismo documental. Obras orientadas por uma intenção predominantemente informativa ou didática com objetivo de informar ao leitor, revelar-lhe ou explicar-lhe fenômenos do mundo natural ou de determinados setores da sociedade ou de certas regionais do país, com seus costumes, tipos, linguagem, etc. Nesse grupo pode-se incluir: Expedição aos martírios(Francisco Marins), Do outro lado do mar(Ganymedes José), O menino dos Palmares( Isa Silveira Leal), entre outros.

• Linha do Realismo mágico que explora situações resultantes da fusão do Real com o Trans-Real ou Maravilhoso. São obras em que as fronteiras ebtre a Realidade e o imaginário se diluem fundindo-se para dar lugar a uma terceira realidade onde as possibilidades de vivências são infinitas e imprevisíveis. São exemplos: A árvore que dava dinheiro (Domingos Pellegrini), A fada desencantada(Eliane Ganem), A terra dos meninos pelados((Graciliano Ramos), Série da vaca voadora(Edy Lima), O viajante das Nuvens(Haroldo Bruno), entre outros.

• Linha do maravilhoso que explora situações fora do nosso espaço/tempo conhecido ou acontece em local vago ou indeterminado na Terra. São narrativas e podem assumir cinco conotações diferentes: a metafórica, a satírica, a científica, a popular ou folclórica e a fabular.entre estes encontram-se:
a- Maravilhoso Metafórico (simbólico). O azulão e o sol(Walmir Ayla), O menino que veio do mar(Luiz Paiva), Uma idéia toda azul(Marina Colassanti);
b- Maravilhoso Satírico. A fada que tinha idéias( (Fernanda Lopes de Almeida), Histórias meio ao contrário((Ana Maria Machado), O Reizinho mandão e O rei que não sabia de nada(Ruth Rocha);
c- Maravilhoso popular ou folclórico. Contos dos meninos índios( Hêrnani Donato), O velho, o menino e o burro(Ruth Rocha), O misterioso rapto de flor Sereno(Haroldo Bruno); Histórias dos índios do Brasil(Walmir Ayla);
d- Maravilhoso fabular. Histórias do fundo do mar(Lúcia Machado), Maria vai com as outras(Sylvia Orthoff), A primavera da lagarta(Ruth Rocha), O burrinho que queria ser gente(Herberto Sales), entre outros.

• Linha do enigma ou Intriga Policialesca. O caso da estranha fotografia e toda a série dos irmãos encrenca. Detetives por acaso(Carlos Marigny), A droga da obediência(Pedro Bandeira), O rapto do garoto de ouro(Marcos Rey), entre tantos outros.

• Linha da literatura Imaginalística. Incluem-se nessa diretriz todas as obras cujo fator estruturante básico é o desenho, as figuras, as imagens. Destacam-se nesta área: ZIRALDO, Ângela Lago, Eliardo França, Elvira Vigna, Marina Sendacz, Walter Ono, Luís Camargo, entre outros.

• Linha Experimentalista. Explora processos de metalinguagem e de intertextualidade. Expressam a consciência do ato-da-escritura criadora. É a história da própria história, ECT. Têm-se como exemplo: Chapeuzinho amarelo de Chico Buarque, História dos país dos avessos( (Edson Garcia), entre tantos outros.


BIBLIOGRAFIA
COELHO, Nelly Novaes. Literatura Infantil: teoria, análise, didática.São Paulo, Ática, 1991.
CUNHA, Maria Antonieta Antunes. Literatura Infantil: teoria e prática. 4ª Ed.São Paulo, Ática,

(Imagem disponível em: http://images.google.com.br/imgres?imgurl=http://www.prefeitura.sp.gov.br/cidade...)

REUNIÃO PEDAGÓGICA/EREMIG

A equipe da Escola de Referência em Ensino Médio de Garanhuns esteve reunida, ontem, dia 17/04 para tratar de assuntos pedagógicos e administrativos. Esse formato de reunião acontece bimestralmente. Segue algumas decisões tomadas e alguns encaminhamentos de atividades a serem realizadas durante II Unidade didática.(clique sobre a imagem)






PARA ACESSAR IMAGENS CLIQUE NO TÍTULO DA POSTAGEM

Centro de pesquisas Identidades culturais: preservação e transitoriedade na cultura afro-brasileira

O centro de Estudos Afro-brasileiros (CEAB) ligado a UPE-Campus Garanhuns, inaugurado no dia 02 de abril de 2008, foi organizado visando contribuir para o debate em torno da qualidade de vida das comunidades afro-descendentes, na busca de minimizar as desigualdades sociais para o exercício da cidadania
Nessa perspectiva, o CEAB desenvolve estudos, pesquisas e extensão voltada para uma educação anti-racista aliada à formação inicial e continuada de professores do ensino fundamental e médio. Tomando como referência o que rege a Lei 10.639, sancionada pelo Presidente da República, Luis Inácio Lula da Silva, em janeiro de 2003, alterando a Lei 9.394, de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, incluindo no currículo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temática História e Cultura Afro-Brasileira nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, públicos e particulares.
O projeto foi elaborado pela professora Silvana Núbia e concentra projetos em diferentes áreas, entre elas: História, patrimônio cultural e educação de afro-descendentes; Lingüística e Literatura; Educação Matemática; Psicologia e saúde pública.
O CEAB possui espaço próprio na Universidade de Pernambuco - Campus Garanhuns e realiza encontros às quintas- feiras.
Fazem parte do grupo de pesquisadores do CEAB a Professora Dr. Silvania Núbia Chagas (coordenadora geral), Dayse Cabral de Moura, Magdalena Maria de Almeida, Maria Giseuda de Barros Machado, Francisca Núbia Bezerra e Silva, Maria Perpétua Teles Monteiro, Ernani Martins dos Santos, Antônio Pereira Filho, Maria de Fátima Monteiro, Régia Maria Batista Leite, Marilyn Leal, Josariel Vieira, Rosa Maria Tenório.
Estiveram presentes à reunião de 16/04 a Professora Lourdes Antunes (Técnica da Gerência Regional de Educação) e Arnielly Kelly (Secretária do CEAB)
Na ocasião tratou-se do plano de encontro dos líderes de comunidades quilombolas da região com os pesquisadores do CEAB.

IMAGENS: REUNIÃO DE 16/04/2009